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Mittwoch, 19. August 2015

A different kind of diversity

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Of cultural diversity in Beirut.
African and Asian migrant workers. Their children. And my child. 
 
So how is Beirut? It's hot, it's humid, it's busy, it's crowded ... full of people who could hardly be more different. If you know anything about Lebanon's capital, if you have only read one or two poorly researched articles you'll know that there are 18 different officially recognised sects in Lebanon, that there are Muslims, Christians, Druze who call this city home, that you have more Christian sects in this country than you could probably ever name from the top of your head ... even if you identify as a Christian yourself. There are Sunni Muslims, Shia Muslims, Syrian-Orthodox Christians, Catholic ones, Maronites ... to name just a few. There are different religious sects, different socio-economic classes, people who speak French fluently and others who hardly know a handful of words of English. There are those who live in London, Paris, Washington or Dubai for most of the year and those who have perhaps never left the city they were born in. And that's just the Lebanese. Add to that Syrians, many of whom recently sought refuge in the country, and Palestinians, the majority of whom have been here for much longer.
 
But that's not the only way in which Beirut is diverse. One stroll on one of the capital's streets, and you'd have to be blind not to notice all those African and Asian faces. Beirut is Eritrean, it's Nigerian, and Filipino. It's the African housemaid, the Asian nanny. Some of them in gingham uniforms, others in their regular clothes, they often accompany families of the upper middle class when they take their kids to the park or a walk by the seaside.
 
Doing research as a European in a country like Lebanon can be challenging. You don't really speak the language, you're not used to the heat, and things are different than at home. You are different.
 
Doing research with a child is even more difficult. Or so I thought. I didn't think I could just drag along ze baby to my interviews so I started looking for childcare. On a student budget. Ha ha, she's ambitious, that woman!
 
But I found something. In a centre run by an NGO providing all sorts of support services to Asian and African migrant workers living in Lebanon. They were kind enough to agree to let ze baby stay for whenever I needed someone to look after her for a couple of hours.
 
So that's how ze baby ended up spending a few hours every week with a group of little African and Asian kids. Originally from Sri Lanka, India, the Philippines, or half Asian, half Arab, most of them have been in Lebanon for the majority of their life. They speak Arabic, some English (which is the language of communication in the centre) and sometimes also the language of their parents, be it Hindi, Tamil, Tagalog or Filipino.
 
That's how ze baby ended up spending a few hours every week with all the other children, and that's how I ended up hearing all those stories.
 
About recent changes in the law that don't allow maids, cooks, cleaners and nanies from Africa or Asia to keep their children. They don't get the residence permit they'd need to stay, so eventually the kids are being sent "back home", a country many of them don't know, where a language is spoken many of them have never learnt, or at least not properly.
 
About how much the children love that they can run around, sing and shout in the centre. Because at home, in their parents' employers' home, they are told to be quiet, not to disturb the employers with their laughter and their shouting - noise, disruption, not wanted, stop it please, can you be quiet now?!
 
About how some parents before they found the centre just locked the children alone at home until they were back from work in the afternoon.
 
Because doing research with a child is difficult, and working with a child is difficult, too. Childcare is expensive and hard to find, the European researcher from the UK knows that as much as the Sri Lankan cook in Lebanon. Or maybe not as much. But she knows, too.
 
And so ze baby plays and sings and paints with the other little kids. And while I sit there and look at them I can't help but think how much they are the same, children, funny, laughing, quite adorable most of the time and simply annoying from time to time, and how much they differ. They are five, six, seven, eight now and all play together, but Lieschen, just because of the place she was born in, the family she grew up in, the country the nationality whose nationality she holds, has the opportunity to such a different life. All the same yet still so different. That's Beirut, that's also Beirut.

Donnerstag, 9. Oktober 2014

Montag, 10. Februar 2014

Sexismus. Und Rassismus.

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Von afrodeutschen Frauen, alltäglichem Sexismus und Rassismus während des Nationalsozialismus - und im Deutschland des 21. Jahrhunderts, von Ausgrenzung, Widerstand, Anpassung und Rebellion.

"Ausstellung

Daima – Frauen | Bewegung | Feminismen | Identitäten

Mo 17. Februar bis Fr 28. März 2014 

Öffnungszeiten: Mo–Fr 14–18 Uhr

Belächelt und sexualisiert werden – diese Erfahrungen teilen viele Frauen. Was, wenn sich das mit Erfahrungen von Rassismus mischt? In der Veranstaltungsreihe kommen Frauen zu Wort, die all diese Erfahrungen von Ausgrenzung teilen und sich ihnen aktiv widersetzen: durch Kunst, Politik und Zeugnis-Ablegen. 

In Kooperation mit Witnessed / edition assemblage. Gefördert von der Senatsverwaltung für Arbeit, Integration und Frauen. Alle Veranstaltungen finden in der Galerie im August Bebel Institut statt (Müllerstraße 163, Berlin, S+U Wedding). Die Räumlichkeiten sind rollstuhlgerecht, Zugang über den Haupteingang des Gebäudes. 

Rahmenprogramm: 

Fr 14. Februar, 18–21 Uhr: Daima. Images of Women of Color in Germany

Ausstellungseröffnung und Buchvorstellung. In Ausstellung und Buch porträtiert die afrodeutsche Fotografin Nzitu Mawakha zwölf Schwarze Frauen, die in Deutschland leben und arbeiten und/oder Deutsche sind. Sie erzählen von Alltagsrassismus, Sexismus und Widerstand, von Familie, Community und Schönheit. Das Besondere: Nicht die Frauen erklären sich – sondern sie sind diejenigen, die die Betrachtenden befragen und den Blick zurückwerfen. Mit: Nzitu Mawakha (Fotografin & Autorin), Sharon Dodua Otoo (Herausgeberin der Reihe »Witnessed«) und Protagonistinnen von Buch und Ausstellung. Grußwort: Barbara Loth (Staatssekretärin in der Senatsverwaltung für Arbeit, Integration und Frauen, angefragt). Live-Musik: 3 Women & The Bass. Um Anmeldung bis 10. Februar wird gebeten. 

Do 20. Februar, 18–20 Uhr: Einschreibungen. Fotografie und Widerstand 

Fotografie blickt auf eine lange politische Geschichte zurück. Welche Möglichkeiten bietet sie im politischen Kampf und um Identitäten auszudrücken? Der Vortrag zeigt zunächst, wie Fotografie mitwirkte, Unterschiede herzustellen und zu zementieren – in Bezug auf Ethnizität, Geschlecht oder Sexualität. In Kontrast dazu werden fotografische Arbeiten wie die des afroamerikanischen Philosophen W.E.B. Dubois, der Schwarzen Südafrikanerin Zanele Muholi und des Afrodeutschen Philip Metz vorgestellt. Sie wollen Fremdzuschreibungen brechen, Blicke irritieren und eine eigene Bildsprache entwickeln. Geht das? Mit: Nana Adusei-Poku (Forschungsprofessorin für Kulturelle Vielfalt, Hochschule Rotterdam, und Dozentin für Medienkunst, Hochschule der Künste Zürich) Moderation: Çağla İlk (Architektin und Kuratorin, büro MILK). Um Anmeldung bis 14. Februar wird gebeten. 

Fr 7. März, 18–21 Uhr Von »Mädchenfallen« und Selbstbewusstsein

Regina M. Banda Stein im Gespräch mit Marie Nejar Am Vorabend des Internationalen Frauentags hören wir den Bericht eines ereignisreichen Lebens: Marie Nejar, Jahrgang 1930, liest aus ihrer Autobiographie »Mach nicht so traurige Augen« und spricht mit Regina M. Banda Stein über ihr Aufwachsen als Schwarzes Mädchen im Nationalsozialismus, über ihr Leben als Schlagersängerin »Leila Negra«, als Krankenschwester und als Aktive in der afrodeutschen Community. Mit: Marie Nejar (ehem. Schlagersängerin und Krankenschwester), Regina M. Banda Stein (ehem. Vorstandsfrau ADEFRA Berlin, Krankenschwester, forscht zur Geschichte Schwarzer Frauen in der Pflege). Um Anmeldung bis 3. März wird gebeten.

Do 20. März, 18–21 Uhr: Feministische Kämpfe of Color in Deutschland. Eine Chronik 

Feminismus in Deutschland ist auch das: Frauen, die nicht nur Sexismus erfahren, sondern auch Rassismus durch die weiße Mehrheitsgesellschaft; Frauen, die sich jenseits von dieser organisieren. Seit Mitte der 1980er Jahre sind Schwarze Feministinnen in »ADEFRA« organisiert und wagen »Immigrantinnen, Schwarze deutsche, jüdische und im Exil lebende Frauen« Bündnisse, zuletzt 2013 in der Tagung »FemoCo«. Was die Beteiligten verbindet: Die Erfahrung, dass Sexismus von Rassismus, Homophobie und anderen Formen der Ausgrenzung nicht zu trennen ist. – Der Abend wagt eine Chronik politischer Kämpfe. Mit: Jasmin Eding (ADEFRA-Gründungsmitglied), Natascha Nassir-Shahnian (FemoCo-Konferenz) und Peggy Piesche (ADEFRA, »Euer Schweigen schützt Euch nicht«). Moderation: Manuela Bauche (August Bebel Institut). Um Anmeldung bis 14. März wird gebeten.

Fr 28. März, 18–20 Uhr: In Gedenken an Juliana Wonja Michael (1921–2013)

Ausstellungsfinissage. Die Finissage ist Juliana Wonja Michael gewidmet, die im März 2013 verstarb. Die Tochter des ab 1894 in Berlin lebenden Kameruners Theophilus Wonja Michael und dessen weißer deutscher Ehefrau Martha Wegner überlebte den Nationalsozialismus durch ihre Arbeit im Zirkus – für viele Schwarze eine Nische, die Arbeit und einen gewissen Schutz vor Verfolgung bot – und in der französischen Emigration. Mit Fotos, Videos, mündlichen Erinnerungen und einer Lesung aus autobiographischen Notizen erinnern wir an die Raubtierdresseurin, Botschaftsangestellte und Übersetzerin. Mit: Nicola Lauré al-Samarai (Historikerin), Lara-Sophie Milagro (Schauspielerin, Label Noir). Um Anmeldung bis 24. März wird gebeten. 

August Bebel Institut, Müllerstr. 163, 13353 Berlin (S+U Wedding) 
 Tel. +49 (0)30 4692-121 / -122 
Fax +49 (0)30 4692-124 
programm@august-bebel-institut.de 
www.facebook.com/augustbebel 
www.august-bebel-institut.de"

Dienstag, 4. Februar 2014

Ayo

Ayo: Live at the Olympia, Paris (2007)


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Freitag, 3. Januar 2014

Cesaria Evora

Cesaria Evora - Live d'Amor (2004)


Mittwoch, 16. Oktober 2013

Politischer Rap aus dem Senegal

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Politischer HipHop aus Westafrika zu Gast in Berlin 

Didier Awadi & Band im Bohannon in Berlin-Mitte 
am Freitag, 18. Oktober 2013 um 21:00 Uhr

"Der Pionier und Star des senegalesischen und westafrikanischen HipHop, Didier Awadi, ist diesen Freitag zu Gast im Berliner Bohannon. Mit seiner unverkennbaren Mischung aus intelligentem Rap, westafrikanischen Melodien und Rhythmen sowie klaren politischen Stellungnahmen, ist Awadi seit mehr als zwei Jahrzehnten das internationale Sprachrohr der "Génération Consciente" (Selbstbewusste Generation) und stellt in Berlin sein neuestes Album "Ma Revolution" vor. 

Im Rahmen der Opferfest-Feierlichkeiten

Die Veranstaltung wird gemeinsam von AfricAvenir e.V. und Sunugaal e.V. organisiert, mit freundlicher Unterstützung der Berliner Senatskanzlei und des Münchner Kulturreferats. Das Konzert findet im Rahmen der Tabaski-Feierlichkeiten (Opferfest) statt. (...)

Einer der Pioniere des westafrikanischen HipHops

Der 1969 in Dakar geborene Rapper, DJ und Musiker Didier Awadi ist einer der Pioniere der HipHop-Bewegung im Senegal und Westafrika. Nach seiner ersten Gruppe, "Didier Awadi's Syndicate", gründete er zusammen mit Amadou Barry, alias Doug-E-Tee, 1989 die Erfolgsband "Positive Black Soul" (PBS) und brachte 1994 das weltweit erfolgreiche Album "Boul Faalé" heraus.

Panafrikanismus, Neokolonialismus, Ausbeutung und Unabhaengigkeit

In seinen bisher vier Soloalben "Kaddu gor" (Ehrenwort, 2001), "Un autre monde est possible" (Eine andere Welt ist möglich, 2005), "Sunugaal" (2006) und "Présidents d'Afrique" (2010) reflektiert er über Panafrikanismus, nimmt klar Stellung gegen den Neokolonialismus und die Ausbeutung Afrikas und erinnert an die prägenden Persönlichkeiten der Unabhängigkeiten Afrikas. 

Politisch engagiertes Album

Auch sein neuestes Werk "Ma Revolution" ist wieder ein politisch engagiertes Album, am Puls des aktuellen populären Unmuts auf dem afrikanischen Kontinent. Mit der Hit-Single "Coup d'Etat Démocratique" (Demokratischer Putsch) geht er auf die oft "zivilen" und per Wahl(fälschung) oder Verfassungsänderungen legitimierten Putsche ein, die in den letzten Jahren zur Regel in der Region geworden sind. 

Kritik an militaerischer Intervention und Entwicklungshilfe

In "Génération Consciente" verleiht er seinem Unmut über das militärische Eingreifen der NATO bzw. Frankreichs in der Elfenbeinküste und Libyen durch "inszenierte" bzw. instrumentalisierte Rebellionen Ausdruck und entlarvt in "Ce qu'ils disent" (Was sie sagen) die scheinheiligen Entwicklungshilfe-Diskurse der sog. Internationalen Gemeinschaft. 

Musikalische Reise zu neuen Horizonten

"Ma Revolution" ist auch eine musikalische Reise zu neuen Horizonten, wie etwa die Einbeziehung von Reggae in mehreren Titeln, bei denen vor allem die Zusammenarbeit mit Tyronne Downie, Pianist der Wailers von Bob Marley, heraussticht. Diese musikalische Offenheit beweisen auch die vielfältigen Zusammentreffen mit so unterschiedlichen Künstlerinnen und Künstlern wie Wyclef Jean von den Fugees, Doug E. Tee von PBS, Mary Ndiaye (Schweden), Hyde (Kanada) oder auch Viviane und Bakhaw von der Gruppe DA BRAINS. 

Rap, Dirty South, Akustik, Mbalax

Mit Elementen von Hardcore Rap, Dirty South, akustischer Musik und Mbalax ist das Album von großer Reife, reich an Musikalität, wie gewöhnlich sorgfältig geschrieben und voller Subtilität. Awadi selbst bezeichnet es als die gelungenste Arbeit der letzten Jahre. Sein Ziel sei es, so betont er, aus diesem Werk einen Klassiker der "(Selbst)Bewussten Generation" zu machen: "Die Herausforderung ist es, euch zum Tanzen, aber gleichzeitig auch zum Nachdenken zu bewegen." (...)

Weitere Informationen:

Usha Ziegelmayer,  AfricAvenir International e.V.
0157-75364539

Ibou Diop, Sunugaal e.V.   
0163-1942520 (...)

Am 19.10.2013 tritt Awadi außerdem im Rahmen des 4. Panafrikanismus Kongresses in München auf, siehe hier."
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Sonntag, 15. September 2013

Zukunftsorte Europas: Der Mittelmeerraum

"Der Mittelmeerraum war und ist für viele Menschen nicht nur ein beliebtes Reiseziel, sondern seit Jahrhunderten eine Quelle intellektueller, kultureller und wissenschaftlicher Inspiration. Aktuell ist die Wahrnehmung des Mittelmeerraums vor allem mit Stichworten wie Krise, Konflikt und Protestbewegungen verbunden. Doch ist nicht vielleicht die „Krise des Südens" auch ein Ausgangspunkt für neue Impulse in der Region und für die Europäische Union? Im Rahmen des Jahresthemas 2013|14 der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften  findet am 24. September die öffentliche Abendveranstaltung "Zukunftsorte Europas: Der Mittelmeerraum" statt, zu der wir Sie herzlich einladen möchten:

Dienstag, 24. September 2013, 18 Uhr 
Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften 
Akademiegebäude am Gendarmenmarkt, Leibniz-Saal, 
Markgrafenstraße 38, 10117 Berlin 

Der Eintritt ist frei. Eine Anmeldung bis zum 16. September 2013 unter jahresthema@bbaw.de ist erforderlich. 

Begrüßung
Christoph Markschies
Vizepräsident der Akademie Humboldt-Universität zu Berlin 

Mittelmeer als Mythos
Rémi Brague
Universität Paris 1 und Ludwigs-Maximilians-Universität München 

Zukunft im Süden? Für einen neuen Regionalismus in Europa
Claus Leggewie
Kulturwissenschaftliches Institut Essen 

Moderation
Ilyas Saliba
Kollegiat des Studienkollegs zu Berlin 2012/13 

Der französische Philosoph Rémi Brague („Europa – seine Kultur, seine Barbarei“) zeigt mit seiner ideengeschichtlichen Perspektive auf, wie das Mittelmeer seit Jahrzehnten Träumen verschiedenster Färbung Vorschub leistet, wobei die Mythisierung der Vergangenheit eine rosafarbige Zukunft des Dialogs der Kulturen plausibel machen soll. Ein Blick auf die wirkliche Geschichte dieses Raumes zwingt einen zu einer nüchterneren Sicht unserer vergangenen, heutigen und möglichen Lage. Der Politikwissenschaftler Claus Leggewie, Autor des Buches „Zukunft im Süden", analysiert die aktuelle Problematik des Südens, lange Zeit die bevorzugte Himmelsrichtung der Deutschen. Mittlerweile gilt die mediterrane Peripherie als Problem- und Gefahrenzone. In seinem Vortrag beleuchtet er Themen, Institutionen und Instrumente einer neuen „Süd-Politik“ und skizziert ein neues Europa der Regionen als Alternative zu Zentralismus und Postdemokratie. 

Die Veranstaltungsreihe „Zukunftsorte Europas“ stellt bekannte und überraschende „Zukunftsorte“ Europas vor. In jeweils zwei Vorträgen diskutieren Wissenschaftler, Experten und Studierende die historischen Entwicklungen sowie aktuelle Perspektiven und Zukunftsfragen ausgewählter Orte und Regionen Europas."

Sonntag, 14. Juli 2013

Ramadan global

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 - 6. Ramadan - 
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Bilder, die zeigen, wie Muslime auf der ganzen Welt Ramadan begehen, beten, fasten und feiern findet man jedes Jahr wieder in "westlichen" Zeitungen. Und jedes Mal bin ich wieder fasziniert. Wie oft wird doch davon ausgegangen, dass Muslime weltweit doch irgendwie alle gleich seien - schließlich teilen sie die Religion.

Virtuelle Reise um die Welt

Wie oft vergessen wir, dass der Islam keineswegs nur in der Türkei, dem Iran und arabischen Staaten verbreitet ist, sondern fast überall auf der Welt Muslime leben und ihre Religion praktizieren - auf oft ganz unterschiedliche Art und Weise. Indonesien, Pakistan, Dubai, Frankreich, Serbien, Jemen, Palästina, Türkei - diese Bilderserie nimmt mit auf eine Reise um die Welt.

Vertraute Bilder

Beim Durchsehen der Bilder kam mir vieles vertraut vor, hatte ich doch in einigen der gezeigten Länder selbst schon Ramadan verbracht. Ein Text ist mir wieder eingefallen, den ich vor zwei Jahren für Muslime Helfen geschrieben habe - zu genau dem Thema, nämlich wie in Ländern rund um die Welt, all den Ländern, in denen ich in den letzten Jahren Ramadan verbracht habe, gefastet und gefeiert wird.

Ramadan in Paris, Bulgarien, London, Palästina, Indien...

Wie also feiert man Ramadan in ... Westdeutschland, Bulgarien, Ostdeutschland, Paris, Palästina, Indien, Pakistan, London? Hier geht es zu meinem in drei (eins, zwei, drei) Teilen veröffentlichten Text auf der Webseite von Muslime Helfen!

Donnerstag, 13. Juni 2013

Deutsche Kriegsverbrechen in Afrika

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Hitlers afrikanische Opfer

Die Massaker der Wehrmacht
an schwarzen französischen Soldaten

Vortrag von Raffael Scheck,
Professor für Europäische Geschichte
der neuesten Zeit am Colby College
in Waterville, Maine (USA)

Mittwoch, 19. Juni, 19.00 Uhr

Massaker an Soldaten aus Westafrika

Die Legende vom "sauberen Westfeldzug", in scharfem Kontrast zur verbrecherischen deutschen Kriegführung im Osten, ist nicht länger haltbar: Raffael Scheck belegt detailliert, dass die Wehrmacht im Mai und Juni 1940 Massaker an Soldaten und Kriegsgefangenen aus Westafrika verübte, die in der französischen Armee gekämpft hatten. Diese Gräueltaten waren weder Thema in der bekannten "Wehrmachtsausstellung" noch wurden sie nach dem Ende des Krieges gerichtlich verfolgt.

Brutalisierung deutscher Kolonialkriegsfuehrung

Der Autor untersucht die Gründe für die Massaker an schwarzen Soldaten und stellt sie in die Kontinuitätslinie der Brutalisierung deutscher Kolonialkriegsführung im Maji-Maji-Aufstand und im Krieg gegen die Herero. In der Veranstaltung informiert er zudem über den Stand der staatsanwaltlichen Ermittlungen gegen heute noch lebende Angehörige der Wehrmacht.

Vergangenheitsbearbeitung

Wie diese Massaker und die Kriegserfahrungen der Kolonialsoldaten heute in der Politik, in den Medien und in den Familien westafrikanischer Länder thematisiert werden, beleuchten Vertreter des Afrikarates Norddeutschland im Anschluss an den Vortrag.

Die Veranstaltung findet im Rahmen der Ausstellung "Dritte Welt im Zweiten Weltkrieg" statt. Das Begleitprogramm gibt es zum Download als pdf.

Ort

W3 -- Werkstatt für internationale Kultur und Politik
Nernstweg 32-34, 22765 Hamburg-Altona

Veranstalter

Eine Welt Netzwerk Hamburg e.V.
KZ-Gedenkstätte Neuengamme
Afrikarat Norddeutschland e.V.
in Kooperation mit der W3

Informationen zum Buch

Scheck, Raffael: Hitlers afrikanische Opfer. Die Massaker der Wehrmacht an schwarzen französischen Soldaten. Verlag Assoziation A, Berlin/Hamburg, 2009. 200 Seiten, 20 Euro



Donnerstag, 28. Februar 2013

Der Papst und die Muslime

Heute also ist der letzte Amtstag des Papstes, der sich danach in den Ruhestand begibt. Rückblicke auf seine Amtszeit gab es in den letzten Wochen ausreichend. Dieser hier konzentriert sich auf die Rolle des Papstes im interreligiösen Dialog. Es spricht Cornelis Hulsman, der Chefredakteur des Arab-West Reports:

"The resignation of Pope Benedict XVI comes to all as a total surprise. This is for us a moment to reflect on his relations with Muslims. While his predecessor, Pope John Paul II, was much beloved in the Muslim world, Pope Benedict XVI was not. There are several reasons for this; his downgrading of the Pontifical Council for Interreligious Dialogue and his controversial lecture about Islam in 2006 in Regensburg which had been ill prepared without consulting the Islam experts in the church.

 

Father Doug May has been living for many years in Egypt and wrote his reflections about the Pope’s relations with Muslims. I wrote a reflection on the Pope’s lecture in Regensburg since I had been involved in 2006 in analyzing this text.

 

Later efforts of the pope and church to repair some of the damage were clearly insufficient. It is much hoped that the next pope will give more value and be much more involved in interreligious dialogue for the sake of promoting harmonious relations between Muslims and Christians worldwide. Interreligious dialogue should not aim at bringing religious beliefs closer but should aim at promoting mutual respect and understanding despite the differences that clearly exist.

 

Cornelis Hulsman,

Editor-in-chief of Arab-West Report"

Dienstag, 22. Januar 2013

Alle anders, alle gleich

Deutsche sind immer wieder geschockt, wenn ich ihnen erzähle, dass kleine Engländer mit 4 eingeschult werden. Ähnlich irritiert reagieren Engländer, wenn ich zum Besten gebe, dass kleine Deutsche mit 6, manchmal erst 7 in die Schule kommen. "Wie? So früh?!!" - "Was?! Sooo spät??".

Tja, andere Länder, andere Sitten. Das dachte ich auch, als ich mich durch diese Fotostrecke über Klassenzimmer auf der ganzen Feld klickte: Oje, sehen ja alle gleich aus, die kleinen Qataris, die kleinen Bangladeschis ... bis dann das Bild mit den kleinen Irinnen kam. Alle gleich. Alle anders, alle gleich.

Sonntag, 5. August 2012

"The Message"

- 18. Ramadan -

Ein Film über Muhammad (s) 
und die Anfangszeit des Islams

Gestern bei Freunden übernachtet. Zusammen Iftar gemacht, zu Taraweeh gegangen, und irgendwann abends packte dann eines der Mädchen "The Message" aus. Ich kenne den Film, in dem die ersten Jahre des Islams dargestellt werden, habe ihn vor Jahren in der Schule gesehen, konnte mich noch an viele Details erinnern. Ihr nicht?

Das habe ich mir notiert:

1. Wow, das sind ja alle converts!
2. Was für Schwierigkeiten die ersten Muslime durchleiden mussten - und wir heulen wegen peanuts rum.
3. Der schlimmste Feind der Muslime kann einige Zeit später selbst Muslim sein (Hind, Abu Sufyan). Merke: Schaue nicht auf Menschen herab, weil sie nicht sind wie du. Und: Was immer du tust, Vergebung ist möglich, so lange du bereust und dich änderst.
4. Islamische Namen, die für europäische Muslime) oft fremd wirken können (Soumaya, Ammar, Bilal), kriegen eine ganz andere Bedeutung, wenn man konkrete Geschichten, Menschen, Bilder damit verbindet.
5. Es waren Christen, die die ersten Muslime verteidigten, sie bei sich aufnahmen und ihnen Schutz boten.
6. Dreizehn Jahre haben die Muslime ausgeharrt, Übergriffe, Folter, Verfolgung, Beschimpfungen, Verleumdungen ertragen, ohne Gegengewalt anzuwenden - na, sagt uns das was, liebe Salafi-Krawall-Jungs? Ihr wollt dem Beispiel des Propheten folgen - bitte schön, Gewaltfreiheit trotz dreizehn Jahren Drangsalei, das wäre einer der Schritte.
7. Es ist sehr wohl möglich, sich in künstlerischer Form (hier: Film) mit islamischen Themen auseinander zu setzen, ohne dass Muslime weltweit an die Decke gehen. Merke: Der Ton macht die Musik.
8. Und, trotz allem: Bei drei Stunden Film (selbst über die Anfangszeit des Islams) ist für den Zuschauer die Schmerzgrenze erreicht.

Samstag, 7. Juli 2012

Harkis: Drei Gedanken

50 Jahre ist es her, dass Paris sich von Algerien, das bis dahin integraler Teil der französischen Republik gewesen war, löste. 50 Jahre, und angesichts des Jahrestages finden sich natürlich wieder vermehrt Artikel zum Thema in europäischen Zeitungen, und ich lese mal wieder über die Geschichte der Harkis.

Eins

Auf Seite der Franzosen gegen die algerische Unabhängigkeitsbewegung gekämpft, von Frankreich benutzt und hängen gelassen, vom unabhängigen Algerien verfolgt und ermordet. Zehntausende starben, nachdem ihr Land (Frankreich) den Kampf gegen ihr Land (Algerien) verloren hatte.

Zwei

Unter vielen französischen Maghrebinern ist "Harki" Synonym für Verbrecher. Aber wenn es tatsächlich so war, dass diese Menschen sich zwischen Heimatland und Heimatland entscheiden mussten, oder sogar aus Sorge um ihre Existenz, ihr Überleben auf Seiten Frankreichs kämpften, fällt es mir schwer, sie zu verurteilen. Wer weiß schon, wie er in solch einer Situation gehandelt hätte, wer weiß schon, ob er sich auf die Seite derer geschlagen hätte, die die Geschichte zu Siegern gemacht hat?

Drei

Was ich verurteile, ist - mal wieder - die Vorgehensweise des französischen Staates, der diese Menschen benutzt hat, sie die eigenen Landsleute hat verraten lassen, ohne sie als dass anzuerkennen, als was sie - die Harkis - sich in Bezug auf Frankreich und seine Bürger sahen, als Landsleute. Oh Frankreich, Mutterland der Menschenrechte, so groß in der Theorie, aber die Praxis...?

Mittwoch, 30. Mai 2012

Amadou

Oder: Wieder zurück

Amadou traf ich an einem heißen (ja, kaum zu glauben, London kann auch Sommer) Nachmittag im Mai im Park. Das Lieschen lief gerade von der Wippe zum Klettergerüst und er stand an der Schaukel, in der einer seiner beiden Söhne saß. Ob das Deutsch sei, dass ich da mit dem Lieschen spreche. Er spreche auch Deutsch (aha...), habe in Deutschland studiert, in Heidelberg (ach, wirklich?). So kamen wir ins Gespräch.

Westafrika - Heidelberg - London

Und so erfuhr ich, neben den Schaukeln auf dem Spielplatz im Park stehend, dass Amadou aus Westafrika kommt - stimmt, da hörte ich auch an den leichten französischen Akzent, der sein Englisch färbte. Zum Studium sei er nach Heidelberg gegangen, und bald danach nach London. Mit seiner Frau, einer Deutschen, hat er zwei kleine Söhne: Mahjou ist dreieinhalb und Malik anderthalb.

"Die Lebensqualität in England ist einfach nichts"

Als er hört, aus welcher Stadt in Deutschland wir kommen, wird er hellhörig. "Oh, wirklich?" Da sei er auch oft, beruflich, seine Firma schicke ihn immer wieder dorthin. Sie überlegten jetzt, dauerhaft überzusiedeln. "Die Lebensqualität in England ist einfach nichts", sagt er, und ich kann nur kräftig nicken. "Und erst das Schulsystem - eine Katastrophe. Das will ich nicht, dass meine Jungs es durchmachen. Da gehen wir lieber nach Deutschland."


Wieder zurück nach Deutschland

Die Kinder wachsen zweisprachig auf, und auch Amadou spricht Deutsch. [Die Stadt, aus der ich komme] ist zwar längst nicht so multikulti wie London, aber bestimmt gibt es dort auch eine Nische für Leute wie Amadou und seine Familie, die wieder zurück gehen von der Insel nach Deutschland, weil manches eben doch besser ist, auf dem Kontinent.

Samstag, 7. April 2012

Ayo

Ayo: It's supposed to be love

Der Vater Nigerianer, die Mutter Roma aus Rumänien, gelebt hat sie in Deutschland, London, Paris, New York; Musik macht sie, die irgendwo zwischen Soul, Reggae und Folk anzusiedeln ist, meistens ist eine Gitarre dabei, ein eingängiger Rhythmus und eine Melodie, die im Ohr bleibt; sie singt auf Englisch und manchmal auch auf Französisch: das ist Ayo. Enjoy!

Ayo - It's supposed to be love from LN Prod on Vimeo.



Zum Lesen, Mitsingen, Nachdenken: der Text

Montag, 19. März 2012

Letztens gelesen (12)

Mariama Bâ: Der scharlachrote Gesang. Frankfurt am Main: Fischer Taschenbuch, 1984.

Im Roman "Der scharlachrote Gesang" erzählt die senegalesische Autorin Mariama Bâ die Geschichte von Mireille und Ousman, die sich in den 1960ern auf der Schule - ihr Vater ist Diplomat in Dakar - kennen lernen. Sie Französin, Tochter des Botschafters, er Afrikaner, aus einer einfachen Familie - alle sind gegen ihre Beziehung. Die beiden halten zusammen, setzen sich durch, gegen ihren Vater, der als Diplomat zwar viel von Völkerverständigung und den guten französisch-senegalesischen Beziehungen redet, aber "heiraten tut man den Neger nicht", und gegen seine Mutter, die sich eine traditionelle afrikanische Schwiegertochter wünscht. Sie setzen sich durch, heiraten - und die Ehe scheitert, scheitert nicht nur sondern endet in einer Tragödie.

Wie Mariama Bâ die kulturellen Unterschiede, die nicht miteinander in Einklang bringenden Werte, Mentalitäten und Lebensweisen der beiden Protagonisten und ihrer Familien und Freunde beschreibt, ist so fesselnd, dass es schwer fällt, den Roman aus der Hand zu legen. Was zu einer kitschigen Geschichte à la Fünfgroschenroman hätte verkommen können, wird unter Bâs Händen zu einer detaillierten Beschreibung der Schwierigkeiten, die entstehen können, wenn zwei Kulturen in einer Familie aufeinander treffen - und die Bereitschaft, auf den anderen zuzugehen, nicht bei allen Beteiligen gleichsam vorhanden ist.

Samstag, 14. Januar 2012

Von Kunst, Kultur und Gedanken


Oder: eine Zeitschrift für den Kulturaustausch zwischen Deutschland und der islamisch geprägten Welt

Fikrun wa fann
(Kunst und Gedanke auf Deutsch) finde ich gut. Die vom Goethe-Institut (ja, die machen eine ganze Menge tolle Sachen) herausgegebene Kulturzeitschrift widmet sich dem Austausch zwischen Deutschland und islamisch geprägten Ländern. Zweimal im Jahr erscheint die Publikation auf Arabisch, Englisch und Farsi - auf der Webseite finden sich zudem die Beiträge auf Deutsch. Behandelt werden aktuelle Themen aus den Bereichen Kultur, Gesellschaft, Wissenschaft und Politik von europäischen, muslimischen und internationalen Autoren. Fikrun wa fann finde ich gut. Nicht,weil ich mit allem, was dort publiziert wird, konform gehe, sondern weil die Zeitschrift eine Plattform für umfassende Information und anspruchsvollen Austausch über wichtige Themen bietet.

Und wenn wir schon dabei sind, hier noch ein paar Tipps zu einigen meiner Lieblingskategorien auf der Webseite: Das wären zum Beispiel die Seiten zu Geschlechterrollen, zu europäischem und orientalischem Kino und Film, über das Jahr 1968 in der Welt, zur Rolle der Medien in Europa und der muslimischen Welt und zum Leben in der Stadt. Urdeutsche oder ganz klar islamisch scheinende Themen werden da aus einem Blickwinkel betrachtet, der neu und fremd, weil ungewohnt, ist. Gemeinsamkeiten und Unterschiede werden deutlich, Fragen nach Verbindungen und gegenseitiger Einflussnahme regen zum Nachdenken an. Empfehlenswert!

Donnerstag, 1. Dezember 2011

Muslime gegen Aids

Seit Ende der Achtziger ist der 1. Dezember Weltaidstag. Eine schöne Gelegenheit also, um mal wieder über Risiken aufzuklären, Vorurteilen entgegen zu wirken und, nicht zuletzt, all derer zu gedenken, die mit der Krankheit kämpfen - oder ihr schon unterlegen sind.

Eine Thema, das dabei nicht ausgespart werden darf, ist die Frage nach Aids und HIV in der muslimischen Gemeinschaft. Sind Vorurteile und Nichtwissen auch unter Nichtmuslimen weit verbreitet, ist dies besonders unter Muslimen ein Problem. Die Vorstellung, dass Aids "nur Schwule" trifft, dass die Betroffenen "selbst dran Schuld" sind, dass die Krankheit eine "Strafe Gottes" sei, ist leider noch viel zu weit verbreitet. Dabei (surprise!) kann Aids jeden treffen, auch Muslime, auch Heterosexuelle, Leute, die keinen Finger an Drogen legen würden und keinen Gedanken an außerehelichen Sex verschwenden. Es kann jeden treffen.

Einen guten Artikel zum Thema las ich letztes Jahr im muslimischen Magazin emel (und weiß spätestens seitdem, dass das meine Leute sind!). Ein Zitat:
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"In Islam, mercy and compassion are central to the relationship between members of the community and this should be illustrated in the approach to fighting AIDS. The blessed Prophet Muhammed said, “Be merciful to those on earth, so that the One above the heavens (God) will be merciful to you.” We should apply this teaching to all people." (Quelle)

Ein kurzer Rundumblick online zeigt, dass es eine ganze Reihe von Projekten (Indonesien 1998, Indien 2009, Kenia 2011) gibt, im Rahmen derer versucht wird, islamische Geistliche und zivilgesellschaftliche Aktivisten zusammen zu bringen, um so gegen Aids, HIV und die damit verbundenen Vorurteile, die den Betroffenen das Leben noch ein gehöriges Stück schwerer machen, vorzugehen und um ganz klar zu zeigen, dass es gegen die Lehren des Islams verstößt, Betroffene auszugrenzen oder gar zu verstoßen.
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Mittwoch, 16. November 2011

Bushido und das Bambi

Oder: Das Land, das Deutschen einen Preis für erfolgreiche Integration in Deutschland verleiht

Und das Rapper Bushido letzten Donnerstag einen Bambi für Integration bekommen hat, war ja wohl der Witz der Woche. Ich konnte es erst nich glauben, dachte, das muss ein Scherz sein. Aber es war nicht der 1. April, sondern Mitte November und irgendwelche Sockels hatten sich tatsächlich überlegt, dass es eine gute Idee wäre, Bushido mit besagtem Preis auszuzeichnen.

Da fragt man sich doch, was um Gottes Willen sich die Verantwortlichen dabei gedacht haben. Bei einem Preis für Integration könnte man doch denken, dass er jemandem verliehen wird, der sich in besonderem, auszeichnungswürdigem Maße um Integration und den sozialen Zusammenhalt verdient gemacht hat. Inwiefern dass bei Bushido, der berühmt-berüchtigt ist für seine frauen- und schwulenfeindlichen Texte, der Fall sein soll, ist mir schleierhaft. Dass man jemanden auszeichnen möchte, der als Beispiel gelten kann, jemanden, über den man Jugendliche erreichen kann, ist schon klar. Aber Bushido - ein Vorbild? Für was? Und Integration - ist es das, was ihr sagen wollt - heißt, erfolgreich zu sein, egal wie man zu diesem Erfolg kommt, auch wenn man auf dem Weg zum Erfolg pöbelt, beleidigt und verbal austeilt, wo es nur geht? Und der Spruch, dass jeder "eine zweite Chance" verdient habe, passt in dem Zusammenhang mal überhaupt nicht. Zweite Chance? Klar. Aber gleich einen Bambi?

Davon abgesehen, ist überhaupt irgendeinem aufgefallen, dass diese Preisvergabe nicht nur vollkommend unpassend, sondern zudem auch noch durch und durch rassistisch war? Hallo, da wurde ein Preis für Integration verliehen - an einen deutschen Rapper, der in Deutschland als Sohn einer deutschen Mutter geboren wurde, dessen (alleinige) Muttersprache Deutsch ist, der nie woanders als in Deutschland gelebt und gearbeitet hat. Warum kriegt er den Preis? Weil sein Vater (mit dem er die ersten zwei oder drei Jahre seines Lebens verbracht und danach keinen Kontakt mehr hatte) Tunesier ist? Weil er mit bürgerlichem Namen nicht Paul Würdig sondern Anis Mohamed Youssef Ferchichi heißt? Weil er nicht blond und blauäugig ist, sondern aussieht wie ein Kanake? An den Kopf geschmissen hätte ich es ihnen, ihr doofes Reh. In Frankreich, Großbritannien oder den USA wäre Bushido unfraglich Franzose, Brite, US-Amerikaner und jeder, der was anderes behauptet, mal so was von out. Und bei uns? Es muss noch viel passieren, Deutschland, es muss echt noch viel passieren.