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Donnerstag, 17. März 2016

The five stages of getting feedback on your paper

1) Receive reviews: "This is ridiculous. Have they ACTUALLY READ my paper?! Reviewer 2 doesn't go as far in their criticism, so WHAT'S WRONG with reviewer 1?"
2) Later that night: "They are right. The paper is rubbish. My research is rubbish. I am rubbish. I'll never get anything published. I am just not made for academia..."
3) Speak to a good friend who's published a lot: "This is nonsense. They can't ask me to rewrite the entire paper in just two weeks. That's just completely unprofessional."
4) Think about it again: "It's all good. I have choices. I can decide what I want to do: revise and resubmit, only make some of the suggested changes, just submit the whole thing somewhere else."
5) Speak to supervisor, then editor of journal: "Aaaah, so THAT's what they mean. I don't actually HAVE to make all the changes, but can explain why I made some and not others. Reviewers are just humans, too ... who would have thought?!"

Mittwoch, 19. August 2015

A different kind of diversity

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Of cultural diversity in Beirut.
African and Asian migrant workers. Their children. And my child. 
 
So how is Beirut? It's hot, it's humid, it's busy, it's crowded ... full of people who could hardly be more different. If you know anything about Lebanon's capital, if you have only read one or two poorly researched articles you'll know that there are 18 different officially recognised sects in Lebanon, that there are Muslims, Christians, Druze who call this city home, that you have more Christian sects in this country than you could probably ever name from the top of your head ... even if you identify as a Christian yourself. There are Sunni Muslims, Shia Muslims, Syrian-Orthodox Christians, Catholic ones, Maronites ... to name just a few. There are different religious sects, different socio-economic classes, people who speak French fluently and others who hardly know a handful of words of English. There are those who live in London, Paris, Washington or Dubai for most of the year and those who have perhaps never left the city they were born in. And that's just the Lebanese. Add to that Syrians, many of whom recently sought refuge in the country, and Palestinians, the majority of whom have been here for much longer.
 
But that's not the only way in which Beirut is diverse. One stroll on one of the capital's streets, and you'd have to be blind not to notice all those African and Asian faces. Beirut is Eritrean, it's Nigerian, and Filipino. It's the African housemaid, the Asian nanny. Some of them in gingham uniforms, others in their regular clothes, they often accompany families of the upper middle class when they take their kids to the park or a walk by the seaside.
 
Doing research as a European in a country like Lebanon can be challenging. You don't really speak the language, you're not used to the heat, and things are different than at home. You are different.
 
Doing research with a child is even more difficult. Or so I thought. I didn't think I could just drag along ze baby to my interviews so I started looking for childcare. On a student budget. Ha ha, she's ambitious, that woman!
 
But I found something. In a centre run by an NGO providing all sorts of support services to Asian and African migrant workers living in Lebanon. They were kind enough to agree to let ze baby stay for whenever I needed someone to look after her for a couple of hours.
 
So that's how ze baby ended up spending a few hours every week with a group of little African and Asian kids. Originally from Sri Lanka, India, the Philippines, or half Asian, half Arab, most of them have been in Lebanon for the majority of their life. They speak Arabic, some English (which is the language of communication in the centre) and sometimes also the language of their parents, be it Hindi, Tamil, Tagalog or Filipino.
 
That's how ze baby ended up spending a few hours every week with all the other children, and that's how I ended up hearing all those stories.
 
About recent changes in the law that don't allow maids, cooks, cleaners and nanies from Africa or Asia to keep their children. They don't get the residence permit they'd need to stay, so eventually the kids are being sent "back home", a country many of them don't know, where a language is spoken many of them have never learnt, or at least not properly.
 
About how much the children love that they can run around, sing and shout in the centre. Because at home, in their parents' employers' home, they are told to be quiet, not to disturb the employers with their laughter and their shouting - noise, disruption, not wanted, stop it please, can you be quiet now?!
 
About how some parents before they found the centre just locked the children alone at home until they were back from work in the afternoon.
 
Because doing research with a child is difficult, and working with a child is difficult, too. Childcare is expensive and hard to find, the European researcher from the UK knows that as much as the Sri Lankan cook in Lebanon. Or maybe not as much. But she knows, too.
 
And so ze baby plays and sings and paints with the other little kids. And while I sit there and look at them I can't help but think how much they are the same, children, funny, laughing, quite adorable most of the time and simply annoying from time to time, and how much they differ. They are five, six, seven, eight now and all play together, but Lieschen, just because of the place she was born in, the family she grew up in, the country the nationality whose nationality she holds, has the opportunity to such a different life. All the same yet still so different. That's Beirut, that's also Beirut.

Donnerstag, 28. August 2014

Jung, weiblich, muslimisch, aktiv

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Toller Text in der taz über die Rolle von Frauen im neuen muslimischen zivilgesellschaftlichen Aktivismus.

"Es ist an der Zeit, über moderne junge (muslimische) Frauen zu reden (...)."
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"(Ich) möchte (...) nur um der Abwechslung willen einmal von Frauen als Handelnden erzählen, zumal es sich um ein Phänomen handelt, das direkt vor unserer Haustür stattfindet: die Dominanz der Frauen im neuen muslimischen Aktivismus."

"In den Islamverbänden, wo es um Macht geht, dominieren weiter die Männer; in der Zivilgesellschaft und in den Jugendorganisationen dominieren die Frauen."


Aber mein Lieblingszitat: "Wir arbeiten den ganzen Tag und sind noch sonst wie aktiv, da ist Hausarbeit einfach nicht drin."

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Mittwoch, 12. Februar 2014

Integration? Kauf ich mir

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Oder: "Noch so einer" vs. "schön, dass du da bist"

Oder: Hasret und Enes

Hasret ist in ihren Vierzigern. Sie kam als Grundschulkind aus der Türkei, wo sie bei den Großeltern, Mama und Papa waren zum Arbeiten in Deutschland, gelebt hatte, nach Deutschland. Sie machte ihren Abschluss, arbeitete, erkämpfte sich das Medizinstudium, begann ihre Promotion. Heute ist sie Ärztin. Jetzt, wo sie beruflich Fuß gefasst hat, ist auch das Kopftuch nicht mehr so eine Barriere, zu dem es teilweise während ihrer Ausbildung und den ersten Berufsjahren von so manchem Chefarzt oder Uniprofessor gemacht wurde. Sie kann was, man will sie. Ihre Fachwissen und die Erfahrung im Beruf sind gefragt. Ihre Türkischkenntnisse sind ein Plus, die Kulturkenntnisse sowieso. 

Ihr Sohn Enes, so würden manche vielleicht sagen, lebt hier "in der dritten Generation". Als es Zeit für ihn war, in den Kindergarten zu kommen, meldete Hasret ihn im katholischen Kindergarten um die Ecke an. In Laufnähe, und dass den Kindern dort auch religiöse Werte vermittelt wurden, sagte ihr auch zu. Enes bekam den Platz. Alles war paletti, bis Hasrets Mutter den Kleinen zum ersten Mal in den neuen Kindergarten brachte. Sie wurde dort so herablassend, so forsch, so was-willst-du-Gastarbeiter-hier behandelt, dass Hasret sich weigerte, den Kleinen in der Einrichtung zu lassen. Jemandem, der ihre Mutter so behandelte, der solch ein Bild von Deutschtürken, von Muslimen hatte, ihren Sohn anvertrauen? Nein, danke.

Hasret hat das Geld, sie kann es sich leisten - und einige Monate später war Enes in einer Internationalen Schule in der Stadt angemeldet. Der Lehrplan orientiert sich an britischem Vorbild, die Kinder sind - wie auf der Insel - bis nachmittags in der Schule, Enes lernt neben Deutsch und Türkisch jetzt auch Englisch und er ist willkommen. Wäre er in eine der Schulen in dem Viertel, in dem Hasret und ihre Familie bis heute wohnen, einkommensschwach, bildungsfern, gastarbeiterig, gekommen - Enes wäre in einer Einrichtung gelandet, auf der er "noch so einer" gewesen wäre. Wie heißt du? Enes. Aha, schon klar. Und dann noch die Oma mit Kopftuch und türkischem Akzent. Jetzt ist Enes auf einer Schule, auf der man sich freut, dass er da ist, wo er dazu gehört, Teil des Ganzen und Multikulti wie alle anderen ist.Wo Vielfalt willkommen ist, wo Enes willkommen ist.

Hasret hat das Geld, sie kann es sich leisten.

Samstag, 8. Februar 2014

Frauen in der islamischen Theologie

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"Innen und Außenansichten: Frauen in der islamischen Theologie im Spannungsfeld zwischen Religion, Macht und Wissenschaft

Vernetzung, Debatte, Wissenschaftsstrategie

25./26. März 2014

Erlanger Zentrum für Islam und Recht in Europa (EZIRE) an der Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg

Obwohl geschlechtersensible Aspekte und Perspektiven durchaus ihren Platz in der islamischen Exegese besitzen, sind diese bisher kaum in der Islamischen Theologie sowie der Forschung darüber präsent.

Frauen werden in ihrer Rolle als Wissensträgerinnen und -vermittlerinnen selten wahrgenommen. Ziel dieser Tagung ist es, Positionen und Personen zu stärken, die sich innerhalb der Islamischen Theologie mit geschlechterspezifischen und –sensiblen Ansätzen beschäftigen und sie mit Forschenden zusammenzuführen, die sowohl historische als auch zeitgenössische Entwicklungen solcher Ansätze dokumentieren und analysieren.

Die Tagung verfolgt neben der inhaltlichen Auseinander-setzung mit einer wissenschaftlichen Debatte das Ziel der Förderung bisher marginalisierter Akademiker_innen."

Hier geht's zum Flyer zur Veranstaltung.
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Sonntag, 12. Januar 2014

Don't ask me. Seriously, don't ask.

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Don't ask me.

Don't ask me what my views on gender relations amongst young practicising Muslim are.

Don't ask me.

Seriously, don't ask.

Don't ask because you would risk triggering a rant that would not stop until I had told you ...

... how fed up I am with attitudes like those of that couple who attended an event at their local mosque which finished late and who refused to give a friend a lift home in their car because ... she was a non-related single female. Seriously? Seriously?? She went home on her own ... because clearly it is so much more Islamic to let a single woman take the underground home late at night than having a foreign woman in your car. What?!

I would tell you how sick I am of hearing the same old stories again and again. So we need a curtain between men's and women's sections in the mosque because otherwise the khatib will get distracted? Excuse me? The khatib will get distracted? And that's why we have to hide the women behind a curtain, not giving them a chance to see the person giving the khutba speak, see his gestures and facial expressions, see when he gets up for prayer, see the male part of their community? Seriously, if the khatib gets distracted by the mere sight of women (in full hijab, by the way) in a mosque ... perhaps he should ask himself what he is doing there in the first place. If really his gaze wanders somewhere he does not deem appropriate (which, granted, at times does happen to the best of us, even to khatibs), can't he "lower his gaze" as we ... happen to be told in the Qur'an? And what on earth does a khatib who "gets distracted by women" in the mosque do out there, in "the real world", full of women, many of whom are much less covered than his "sisters" in the mosque ... and with no curtain in sight? Seriously, poor guy, how does he cope?

If you asked me, I would tell you how upset I am to hear stories like the one of that girl who was a committed member of the Islamic Society at her university and who was asked to speak at a meeting because one of her classmates could not make it. She had all the knowledge on the subject matter required, was prepared and willing to talk ... but was asked to please keep her presentation brief as she did not wear hijab. WHAT??!

I would tell you how offended I was when I noticed that some of the "brothers" at my university's Islamic Society did not return my salam. At first I thought they had not heard. At first I thought they did not realise I was addressing them. But then it became obvious and I found out I was not the only one who was being ignored by them...

...how I don't get how a "brother" can joke around with our non-Muslim / non-hijabi classmates but when you ask him a question he's like "astaghfirullah", murmurs an answer and keeps looking at the wall behind your face.

I would tell you how ridiculous I find it that I have male non-Muslim friends whom I can call at midnight without them (or me) thinking anything inappropriate while with many of my male Muslim friends I have to think twice before sending that text message / making that call / liking their status update because he may find it inappropriate / think that I have gone completely overboard / that a day later the marriage proposal will follow. Seriously, guys ... "brothers" ... can't we just be friends?!

And yes, I know that this is not fair, that we should make 70 excuses for people, that I don't know their intentions, that it might have been unfortunate coincidences, that they have the right to be Muslim the way they deem it correct as much I have the right to my opinion, that what we consider to be appropriate has a lot to do with our upbringing / personal background / views on religion / and so on, that I don't have the right to impose my views on others, that there are loads of Muslims out there who are not like that, that focusing on the negative examples is not the right thing to do either ...

... I know, I know, I know ...

... that's why I asked you not to ask me.
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Freitag, 27. Dezember 2013

Teddy and terrorists

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Du weißt, deine Mama ist Terrorismusforscherin, wenn ... dein armer Teddy in den Koffer gestopft wird ... || You know your mummy is a terrorism scholar when ... poor teddy gets squeezed into the suitcase ...


... zwischen Bücher über Frauen und bewaffneten Kampf, weibliche Rebellen und Entscheidungsfindung in terroristischen Organisationen || ... between books on female militancy, women insurgents and terrorist decision-making ...


Ganz ehrlich? Ich war fast ein bisschen enttäuscht, dass die meinen Koffer am Flughafen nicht geöffnet haben. Hätte zu gerne diese Gesichter gesehen! || To be honest, I was almost a bit disappointed they did not open my suitcase at the airport. Would have loved to see those faces!

Freitag, 13. Dezember 2013

Längst ein Teil von uns

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Was kommt dabei raus, wenn man einen deutschen Arabisten, eine muslimische Islamwissenschaftlerin und einen Beauftragten der Evangelischen Kirche für christlich-muslimischen Dialog auf ein Podium setzt? Im Idealfall eine spannende Diskussion zu verschiedenen Lesarten des Korans, dem Verhältnis von Islam und Aufklärung und der leidlichen Frage, ob der Islam denn zu Deutschland gehöre. Hier findet sich ein Bericht zur Veranstaltung. Und für Eilige hier einige der wichtigen Zitate: 

"Anders als oft behauptet, sei der Koran in verschiedenen Varianten überliefert, erläuterte Bauer. Während Christen versuchten, bei Textabweichungen in ihrer Heiligen Schrift einen „richtigen“, eigentlich gemeinten Urtext herauszudestillieren, gebe es im Islam sogar eine lange Tradition, die unterschiedlichen Lesarten gleichberechtigt nebeneinander stehen zu lassen."

"Es sei schlicht falsch, dass der Koran nicht interpretierbar sei und nach islamischem Verständnis nur wörtlich verstanden werden dürfe: „Der Text bleibt ja gerade lebendig, weil jeder ihm einen eigenen Sinn abgewinnen kann.“"

"So sei es im Westen üblich, Terroristen in Mali und den ägyptischen Präsidenten Mursi gleichermaßen als „Islamisten“ einzustufen: „Das ist etwa so, als würde man Peer Steinbrück und Kim Jong-Un auf eine Stufe stellen, weil beide doch letztlich auf den Sozialismus zurückgehen.“"

"Die Frage, ob der Islam zu Deutschland gehöre, sei geradezu absurd, sagte er: „Das, womit wir uns auseinandersetzen, ist längst Teil von uns.“"

Samstag, 7. Dezember 2013

Urgently looking for a babysitter? Do's and don't's.

 Or: Love my ISoc

If you are urgently looking for a babysitter but have just recently moved to a new city, don't ask the few friends you have made there in the last weeks. 

They would love to help but are too busy.

If you are urgently looking for a babysitter because without one you won't be able to attend your lecture but have just recently moved to a new city, don't register with a babysitter agency. 

Signing up will be free but to actually contact potential babysitters and childminders, you'll have to pay dozens of pounds (which you don't really have).

If you are urgently looking for a babysitter because there is only one week left before the term starts, don't contact the Family Information Service at your local council.

They will provide you with a list of childminders but the only one who could pick up your daughter from her school hardly speaks any English and when you ask her on the phone if she is currently looking after any other children, she shouts at you, "What do you need this information for?!".

If you are urgently looking for a babysitter and you really have know idea what else to do, don't ask the friendly woman you know from the playground and who works as a childminder. She is already looking after two other children and will start to look after two-year old twins from next week.

Don't send an e-mail to the priest you have recently met, he will be so busy he won't get a chance to reply (and feel terrible about it when you meet him next time, bless him). 

...

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If you are urgently looking for a babysitter but have just recently moved to a new city where you hardly know anyone, do go the induction meeting of your university's ISoc. After the presentation introducing the society and the activities planned for this term, wait until they ask if anyone has any questions. Raise your hand and say, "salam alaikum, I don't have any questions regarding the presentation but ...".

You'll leave the event with a list of six potential babysitters and won't have to worry again about who will look after your baby.

#alhamdulillah #lovemyISoc #impossibleisnothing

Montag, 4. November 2013

God's religion is an ocean

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"God’s religion is an ocean. It is vast, deep, and beautiful. Any student who tries to navigate the ocean knows how easy it is to drown in it. Unfortunately, too many people tend to treat it like a kiddie pool. Don’t run! Don’t splash! Don’t jump in the pool! 

That’s the model that many of us grow up with: a strict set of do’s and don’ts. Yet we are expected to love it when we don’t even understand it. I pray that teachers, community leaders, and especially parents can tolerate the curiosity of our youth and, with empathy and compassion, show them the pearl that gives beauty and meaning to the shell."

Montag, 21. Oktober 2013

Tales of a Confused First Year PhD Student ... Part 1

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You are rushing through the labyrinth-like corridors of your department, trying to figure out where on earth that communal printer (you were told about during one of the numerous induction meetings organised by your department, the graduate school, the doctoral training centre, the university) is. Your class mates don't know. The staff members you run into on the corridors don't know. The friendly administrator in the Departmental Office doesn't know for sure - but believes to remember it was in room XYZ.
 
You somehow make it to room XYZ - after another 10, 15 minutes-it-must-have-been-at-least-half-an-hour looking for it (ban the architect who came up with the construction plans for this building from the profession and make him live in this mess of a building!!). No printer but two friendly PhD students who send you to the room next door.

No printer in the room next door either but yet another friendly PhD student who says there is no communal printer in the department anymore but suggests you just use the computer of his class mate who has not come to campus today. Of course, the computer does not let you log on and just when you're about to FORGET ABOUT THESE STUPID PRINTINGS, WHO NEEDS TO READ ABOUT SOCIAL SCIENCES PHILOSOPHY ANY WAY ... the friendly PhD student lets you use his computer.
 
Uff. Documents printed.
 
You leave clutching the documents to your chest and are so happy to have succeed you don't even (really) mind that the door you leave the building through leads to a backyard with the car park on the left and trees on the right but no exit to the street in sight...

Montag, 7. Oktober 2013

Hallenser Juedische Kulturtage

Wie lebt es sich als Jude in Osteuropa? Wie begehen deutsche Juden den Shabbat? Wie setzt sich die juedische Gemeinde in Halle zusammen? Noch bis 10. Oktober laufen die Hallenser Juedischen Kulturtage, mit einer Reihe Veranstaltungen aus den Bereichen Geschichte, Kultur, Religion.

Mehr Infos? Hier.

Dienstag, 10. September 2013

Indien als Global Player

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Mittwoch, 11. September 2013, 18:00 - 19:30 Uhr 
GIGA, Neuer Jungfernstieg 21, 20354 Hamburg, 
Raum 519 (5. Stock)

Referent(inn)en: Professor Dr. Joachim Betz (GIGA), Dr. Sandra Destradi (GIGA), Dr. Rajnish Tiwari (TU Hamburg-Harburg)

Moderation: Dr. Margot Schüller (GIGA)


"Indien erhält zunehmende Anerkennung als aufstrebende Großmacht. Zusammen mit China, Brasilien und Südafrika wird das Land immer stärker in internationale Entscheidungsprozesse eingebunden. In wichtigen Fragen des globalen Regierens ist Indien schon aufgrund seiner Einwohnerzahl nicht mehr zu ignorieren. Auch die indische Außen- und Wirtschaftspolitik ist immer globaler ausgerichtet. 

Doch inwieweit ist Indien tatsächlich zum Global Player herangewachsen? Inwieweit ist Neu Delhi bereit, in unterschiedlichen Politikbereichen Verantwortung zu übernehmen und mit internationalen Partnern zu kooperieren? Wie sieht Indien die Welt, und welche Rolle spielt die indische Wirtschaft in der globalen Positionierung des Landes? 

Diese und andere Fragen werden WissenschaftlerInnen des GIGA Instituts für Asien-Studien und der TU Hamburg-Harburg analysieren und mit den BesucherInnen diskutieren. (...) Im Anschluss besteht die Gelegenheit zum weiteren Gedankenaustausch bei einem Glas Wein. Der Eintritt ist frei. Eine Anmeldung ist nicht erforderlich."

Sonntag, 8. September 2013

Nicht schlimm, wenn jemand anders ist

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 Die Drei-Religionen-Schule in Osnabrück

Kopftuch, Kippa, Kreuz

Eine Schule, in der allen Religionen gleich viel Platz eingeräumt wird? In der praktizierende Muslime, Christen und Juden lehren? In der Kopftuch und Kippa kein Problem sondern selbstverständlicher Teil des Alltags sind? In der natürlich koscher und halal gekocht wird? 

Von klein auf Vielfalt lernen

In der die Kinder von klein auf lernen, dass andere vielleicht an etwas anderes glauben, nicht die gleichen Regeln wie man selbst befolgen und andere Feste, Feiern und Rituale haben - aber doch auch dazu gehören und vieles mit einem selbst gemeinsam haben. Genial! Gäbe es hier eine solche Schule, sofort würde ich mein Lieschen dort anmelden!

Auf einander Rücksicht nehmen

"Ich glaube, die Kinder haben gelernt, auf einander Rücksicht zu nehmen. Als gegeben hinzunehmen, dass jemand anders ist. Und das finde ich auch ganz wichtig, dass es nicht darum geht bei uns, zu vermitteln, wir sind alle gleich. Weil wir sind nicht alle gleich, jeder Mensch ist eigen und individuell. Sondern zu vermitteln, so verschieden wie wir sind, ist das eigentlich ganz wertvoll für uns. Weil jeder hat seine Facetten, die ihm auch nützen, und es ist nicht schlimm, wenn jemand anders ist."

Annett Abdel-Rahman, Lehrerin an der Drei-Religionen-Schule in Osnabrück

Mittwoch, 4. September 2013

Religionen auf dem Campus

Eine Muslimin, ein Jude, eine Hindu - drei Studenten. Die Internationalisierung der deutschen Hochschulen, aber auch die steigende Zahl von einheimischen Minderheiten unter den Studierenden, geht mit einer Vielfalt der Religionen Hand in Hand, die viele Universitäten in Deutschland so bisher nicht kannten.

Räume der Stille - aber noch keine Begegnungszentren

"Zwar gebe es mittlerweile fast überall 'Räume der Stille', die zum Gebet genutzt werden könnten. Es fehlten aber Begegnungszentren wie es sie an vielen Unis in den USA, Kanada und Australien gebe. 'Ich würde mir wünschen, dass die deutschen Hochschulen sehen, dass Religion maßgeblich zur Kultur gehört und dass sie dort einen ganz normalen Platz bekommt', sagt der Religionswissenschaftler [Martin Rötting, katholischer Hochschulseelsorger und Referent für Internationales an der Ludwig-Maximilians-Universität München]."

Jüdisch-muslimische Veranstaltung in christlicher Kirche

"Noch müssen die Gruppen für gemeinsame Veranstaltungen oft auf Räume außerhalb des Campus ausweichen. So veranstalteten die Muslimische Hochschulgruppe Berlin gemeinsam mit der Jüdischen Hochschulgemeinde Potsdam eine Feier mit dem Titel "Halal trifft auf Koscher" in einer evangelischen Kirche." (Hier geht es zum ganzen Artikel auf dw.de).

Samstag, 31. August 2013

Islam, identity formation and integration

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Signals from the Majority
19 September 2013, 7:00 - 8:30 pm with reception afterwards
Main Building of Humboldt University (Lichthof), 
Unter den Linden 6, 10117 Berlin

"We kindly invite you to our upcoming event of our Network Turkey - GeT MA Jour Fixe series entitled 'Turkey in the 21st Century'. 

Dr. Kerem Öktem will present the findings of the Network Turkey research project 'Signals from the Majority' and will discuss with other panelists and the audience the impacts of the circumcision debate and state surveillance of Islamic organizations on identity formation and integration in Germany. Detailed information on the project is available at http://network-turkey.org/signals-from-the-majority/.

We are looking forward to your participation and kindly ask you to confirm your attendance by sending an e-mail to network.turkey@gmail.com."
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Freitag, 30. August 2013

Ein Abend mit Freunden

Mounir aus [Land in Südasien] ist zu Besuch. Er hat back home ein Business und überlegt, hier in Deutschland Handelspartner zu finden, eine Repräsentanz in Europa aufzubauen. Hier gewesen ist er noch nie, aber er hat gute Freunde und Verwandte, die enge Beziehungen zu Deutschland haben, selbst Jahre lang hier gelebt haben, die Sprache sprechen. 

Ein paar Sätze Deutsch

Vor Jahren hat Mounir sogar mal einen oder zwei Deutschkurse in [Land in Südasien] absolviert - und Deutsch ist in diesem Teil der Welt wirklich keine Fremdsprache, die es populär wäre, zu lernen. Ein paar Sätze und Phrasen sind hängen geblieben und die bringt Mounir mit einem Lachen immer mal wieder in die Konversation ein. Er ist wie so viele Südasiaten, die ich kenne - redet gerne und viel, lacht laut und ist eigentlich immer zu spät. 

Einladung zum Essen

Nachdem er einen Nachmittag bei uns eingeladen war, folgt bald die Rückeinladung. Wir sollen doch kommen - und die Freunde, die er an jenem Nachmittag bei uns kennen gelernt hat, auch mitbringen. So machen das Lieschen, meine Freundin Victoria, ihr Mann Soheil und die kleine Amina uns auf den Weg in den Vorort von [der Stadt, in der ich in Deutschland wohne].

Kuchen, Saft, Datteln und Brezeln

Mounir begrüßt uns herzlich, sein Cousin Ahmad, den sie Mo nennen - das Essen ist natürlich längst noch nicht fertig, aber wir werden mit Kuchen, Saft, Datteln und Brezeln versorgt. Als das Essen fast fertig ist, strömt ein Duft durch die Wohnung, der mich daran erinnert, wie sehr ich südasiatisches Essen vermisst habe, in der letzten Zeit in Deutschland. So ist das. Hier vermisse ich Chicken Karahi, Palak Paneer und Mango Lassi - und zurück in England sehne ich mich nach 'nem vernünftigem Döner, gescheitem Brot - und Cornichons. 

Chicken Karahi mit türkischem Fladenbrot

Das Essen ist vorzüglich, Chicken Karahi und ein vegetarisches Gericht mit Kartoffeln hat Mounir gezaubert - mangels südasiatischem Brot essen wir es mit türkischem Fladenbrot. Ich hatte viel erwartet, aber nicht, dass Mounir so verdammt gut kochen kann. Nach dem Essen gibt es meethai, noch mehr Marmorkuchen, Datteln und schließlich schneidet Mounir noch eine Wassermelone auf. Und Tee natürlich, English breakfast tea - ganz südasiatisch mit viel Zucker und Milch.

Deutschland, Südasien, Golf ... Deutschland

Wir sind eine bunte Runde. Mounirs Cousin Mo hat seine Schulzeit in Deutschland verbracht, in [Südasien] studiert und dort auch einige Jahre gearbeitet, bis er in die Arabischen Emirate gegangen ist, wo er jahrelang im Finanzsektor gearbeitet hat. Seit einiger Zeit ist er wieder in Deutschland - auch nach über zehn Jahren im Ausland ist Deutschland Heimat geblieben. Meine Freundin Victoria ist Deutsche, vor Jahren zum Islam übergetreten. 

Deutschland, Syrien, Ägypten, Belgien, Irland ... Deutschland

Ihr Mann Soheil stammt aus Lybien, ist in Deutschland geboren und hier aufgewachsen. Auch die beiden haben die letzten fünf Jahre im Ausland verbracht - zum Arabisch Lernen in Syrien und Ägypten, zum Studium in Belgien und Irland - und sind erst seit Kurzem wieder in Deutschland. Mo ist auf Jobsuche, er will wieder bei einer Bank arbeiten, Victoria ist Lehrerin, Soheil promoviert. Nur Mounir hat den größten Teil seines Lebens in Südasien verbracht.

Politik, Bildung, Gesellschaft, Kultur

Über Essen, Nachtisch und Tee diskutieren wir. Politische Lage in Syrien, Ägypten, Tunesien, Südasien; Bildung, Kultur und Werteerziehung in Deutschland, der arabischen Welt und Osteuropa; Dankbarkeit; humanitäre Hilfe in Südostasien; Mechanismen der Medienberichterstattung; über Christen in Südasien und Muslime in Europa; wie es ist, dazuzugehören und doch außen vorzustehen; wer die Verantwortung (und Möglichkeit) hat, für Minderheiten einzutreten und einen positiven Beitrag für ein friedliches Miteinander zu leisten - der Staat, die Zivilgesellschaft oder die Minderheiten selbst? Mos Bericht über eine Begegnung mit der Grenzpolizei am Flughhafen von [einer deutschen Stadt] ("Sind Sie Muslim? Beten Sie? Können Sie ein Flugzeug steuern?") ruft Kopfschütteln und lautes Gelächter aus.

"Noch ein Wort und - "

Wir warten bis alle fertig sind mit wudu, dann beten wir zusammen im Wohnzimmer. Vorher räumt Victoria noch die Spülmaschine ein und ich helfe ihr ein bisschen - als unsere Gastgeber das mitbekommen, folgt ein höflich-insistierendes "Aber nein das muss doch nicht sein ihr seid doch unsere Gäste bitte lasst das". Einer der Männer, ich glaube Mounir, scherzt: "Ach, die machen doch nur ihren Job" - worauf er die Antwort bekommt: "Noch ein Wort, mein Freundchen, und wir räumen alles wieder aus!" Gelächter. Wir beten. Und machen uns zweieinhalb Stunden später auf den Weg als es eigentlich geplant war. Ein Stück Fahrt durch die Nacht, und bald sind wir wieder zu Hause.

Sonntag, 14. Juli 2013

Ramadan global

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 - 6. Ramadan - 
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Bilder, die zeigen, wie Muslime auf der ganzen Welt Ramadan begehen, beten, fasten und feiern findet man jedes Jahr wieder in "westlichen" Zeitungen. Und jedes Mal bin ich wieder fasziniert. Wie oft wird doch davon ausgegangen, dass Muslime weltweit doch irgendwie alle gleich seien - schließlich teilen sie die Religion.

Virtuelle Reise um die Welt

Wie oft vergessen wir, dass der Islam keineswegs nur in der Türkei, dem Iran und arabischen Staaten verbreitet ist, sondern fast überall auf der Welt Muslime leben und ihre Religion praktizieren - auf oft ganz unterschiedliche Art und Weise. Indonesien, Pakistan, Dubai, Frankreich, Serbien, Jemen, Palästina, Türkei - diese Bilderserie nimmt mit auf eine Reise um die Welt.

Vertraute Bilder

Beim Durchsehen der Bilder kam mir vieles vertraut vor, hatte ich doch in einigen der gezeigten Länder selbst schon Ramadan verbracht. Ein Text ist mir wieder eingefallen, den ich vor zwei Jahren für Muslime Helfen geschrieben habe - zu genau dem Thema, nämlich wie in Ländern rund um die Welt, all den Ländern, in denen ich in den letzten Jahren Ramadan verbracht habe, gefastet und gefeiert wird.

Ramadan in Paris, Bulgarien, London, Palästina, Indien...

Wie also feiert man Ramadan in ... Westdeutschland, Bulgarien, Ostdeutschland, Paris, Palästina, Indien, Pakistan, London? Hier geht es zu meinem in drei (eins, zwei, drei) Teilen veröffentlichten Text auf der Webseite von Muslime Helfen!

Freitag, 5. Juli 2013

Studienfahrt: Geteilte Städte und Regionen

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"Tschechisches Toáín, polnisches Cieszyn, 
Teschener Schlesien 
Exkursion vom 12. bis 15. September 2013 
für Studierende, junge Berufstätige und Multiplikatoren 

Vielschichtige Erinnerungslandschaft

Geteilte Städte wie Guben/Gubin oder Görlitz/Zgorzelec und Regionen wie die Lausitz und Schlesien dienen längst als Erinnerungsorte für die wechselvolle Geschichte Mitteleuropas. Doch nur einige Kilometer weiter südöstlich existiert mit dem habsburgisch geprägten, multiethnischen Teschener Schlesien ein eher vergessenes Gebiet, das nicht nur aufgrund seiner Teilung zwischen Polen und der Tschechoslowakei nach dem Ersten Weltkrieg als vielschichtige Erinnerungslandschaft zur Erkundung einlädt. 

Regionale Identitäten statt nationale Zuordnungen

Die Region, heute zumeist als Teschener Schlesien bezeichnet, war viele Jahrhunderte lang das Herzogtum Teschen mit der Hauptstadt Teschen (tschech. OEeáky Toáin, poln. Cieszyn). Hier prägten sich zahlreiche Besonderheiten aus: So hatten regionale Identitäten wie zschlonsakischoe viel stärkeres Gewicht als die nationalen Zuordnungen polnisch, tschechisch oder deutsch, und die sonst katholischen Polen bildeten eine protestantische Enklave, zeitweilig die einzige in den westlichen habsburgischen Ländern. 

 Preußen, Österreich, Polen, Tschechoslowakei

Nach der Teilung Schlesiens zwischen Preußen und Österreich verblieb das Herzogtum Teschen beim Habsburgerreich. Wegen der Kohlevorkommen und Transportwege war es nach dem Ersten Weltkrieg umstritten und wurde 1920 geteilt: Das benachbarte und für das Teschener Land wirtschaftlich entscheidende Kohlerevier um Ostrau (tschech. Ostrava, poln. Ostrawa) mit der Kaschau-Oderberger-Bahn kam an die Tschechoslowakei, an Polen der agrarisch geprägte östliche Teil mit der Stadt Bielsko-BiaÂa an der Grenze zu Galizien. Der Fluss Olsa (tschech. Oláe, poln. Olza) teilte Teschen in ein polnisches und ein tschechoslowakisches Stadtgebiet; bis heute führt die Grenze durch die Stadt. 

Auf den Spuren der Teilung

Inhaltliche Schwerpunkte der Studienreise In OEeáky Toáin/Cieszyn begeben wir uns auf Spuren der Teilung und erfahren, wie die Aufspaltung eines bis dahin intakten Stadtraumes in einen polnischen und einen tschechoslowakischen Teil vollzogen wurde. Wir lernen dabei auch den Nachbau des funktionalistischen Kaffeehauses Avion kennen, der als Symbol des multiethnischen Teschen an der Stadtbrücke über den Fluss wacht. In Cieszyn besuchen wir die Jesuskirche, die Mutterkirche der evangelischen Christen in Polen, die größte evangelische Kirche des Landes. Auch die jüdische Gemeinde der Stadt war bedeutend, wovon noch heute ihr Friedhof im polnischen Teil der Stadt zeugt. Unseren Aufenthalt in Teschen rundet ein Treffen mit der polnischen Minderheit in der Tschechischen Republik ab. 
 
Ehemaliger Konfliktherd

Nach Ostrava fahren wir über Bohumín (deutsch Oderberg) auf den Gleisen der geschichtsträchtigen Kaschau-Oderberger-Bahn. Sie verband das Kohle- und Industrierevier um Karviná und Ostrava mit der damals oberungarischen Stadt Kaschau (slowak. Koáice) in der heutigen Ostslowakei und war zusammen mit den Kohlevorkommen Konfliktherd zwischen Polen und der Tschechoslowakei. Wir besuchen eine der ehemaligen Hütten, von denen einige für die Weltkulturerbeliste der UNESCO vorgeschlagen sind. 

Verbliebene deutsche Minderheit in der Region

Im polnischen Teil des Gebiets beschäftigen wir uns in Bielsko-BiaÂa (deutsch Bielitz) mit der verbliebenen deutschen Minderheit in der Region. Die Stadt stellte bis zum Zweiten Weltkrieg eine deutsche Sprachinsel dar, die Deutsche Gesellschaftlich-Kulturelle Vereinigung Beskidenland widmet sich heute der Pflege der deutschen Sprache und Kultur. Wir beschließen unsere Exkursion in den Beskiden, dem westlichen Ausläufer der Karpaten, und lassen unsere Erlebnisse am Lagerfeuer ausklingen. 

Teilnahme und Vorbereitung 

¢ Die Exkursion richtet sich an Studierende, junge Berufstätige, Multiplikatoren, vor allem aus D, CZ, PL, mit Interesse für eine vergessene, multiethnische Kulturregion. 
¢ Exkursionssprache: deutsch, Polnisch- und Tschechischkenntnisse willkommen 
¢ Teilnehmerzahl: 20, Teilnahmegebühr: 40 ¬ 
¢ Die TeilnehmerInnen der Studienreise erhalten einen Reader und erarbeiten sich im Vorfeld einzelne Stationen, die sie vor Ort präsentieren. 

Leistungen 

¢ Hin-/Rückreise, 3 Übernachtungen, Verpflegung vor Ort (Frühstück, Mittag- und Abendessen) 
¢ Führungen u. Gespräche m. verschiedenen Experten 
¢ Arbeitsmaterialien (Reader, gesonderte Literatur) 

Anmeldung 

Bitte kurzen Lebenslauf mit knapper Begründung des Interesses bis zum 25.8.2013 senden an: Ariane Afsari, E-Mail: afsari@kulturforum.info, Tel. 0331/2009838


Ariane Afsari
Fachreferate Verlag
Kulturelle Bildung Deutsches Kulturforum östliches Europa 
Berliner Straße 135
Haus K1 
14467 Potsdam 
 
 Tel. +49 (0)331 20098-38 
Fax +49 (0)331 20098-50  
afsari@kulturforum.info  
www.kulturforum.info"

Donnerstag, 13. Juni 2013

Deutsche Kriegsverbrechen in Afrika

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Hitlers afrikanische Opfer

Die Massaker der Wehrmacht
an schwarzen französischen Soldaten

Vortrag von Raffael Scheck,
Professor für Europäische Geschichte
der neuesten Zeit am Colby College
in Waterville, Maine (USA)

Mittwoch, 19. Juni, 19.00 Uhr

Massaker an Soldaten aus Westafrika

Die Legende vom "sauberen Westfeldzug", in scharfem Kontrast zur verbrecherischen deutschen Kriegführung im Osten, ist nicht länger haltbar: Raffael Scheck belegt detailliert, dass die Wehrmacht im Mai und Juni 1940 Massaker an Soldaten und Kriegsgefangenen aus Westafrika verübte, die in der französischen Armee gekämpft hatten. Diese Gräueltaten waren weder Thema in der bekannten "Wehrmachtsausstellung" noch wurden sie nach dem Ende des Krieges gerichtlich verfolgt.

Brutalisierung deutscher Kolonialkriegsfuehrung

Der Autor untersucht die Gründe für die Massaker an schwarzen Soldaten und stellt sie in die Kontinuitätslinie der Brutalisierung deutscher Kolonialkriegsführung im Maji-Maji-Aufstand und im Krieg gegen die Herero. In der Veranstaltung informiert er zudem über den Stand der staatsanwaltlichen Ermittlungen gegen heute noch lebende Angehörige der Wehrmacht.

Vergangenheitsbearbeitung

Wie diese Massaker und die Kriegserfahrungen der Kolonialsoldaten heute in der Politik, in den Medien und in den Familien westafrikanischer Länder thematisiert werden, beleuchten Vertreter des Afrikarates Norddeutschland im Anschluss an den Vortrag.

Die Veranstaltung findet im Rahmen der Ausstellung "Dritte Welt im Zweiten Weltkrieg" statt. Das Begleitprogramm gibt es zum Download als pdf.

Ort

W3 -- Werkstatt für internationale Kultur und Politik
Nernstweg 32-34, 22765 Hamburg-Altona

Veranstalter

Eine Welt Netzwerk Hamburg e.V.
KZ-Gedenkstätte Neuengamme
Afrikarat Norddeutschland e.V.
in Kooperation mit der W3

Informationen zum Buch

Scheck, Raffael: Hitlers afrikanische Opfer. Die Massaker der Wehrmacht an schwarzen französischen Soldaten. Verlag Assoziation A, Berlin/Hamburg, 2009. 200 Seiten, 20 Euro